Nasceu em Alexandria por volta do ano 30 a.C. Esteve em Roma no ano 40 d.C., como embaixador dos judeus de Alexandria.
É um profundo conhecedor das Sagradas Escrituras, que muito venera, mas foi também muito influenciado pela filosofia grega.
Na Alegoria das Leis, para além da exposição acerca da Lei, elabora uma teologia, com inspiração nos livros do Antigo Testamento, bem como uma cosmologia, inspirando-se esta no Génesis.
A Imortalidade de Deus, é um comentário dos versículos do Génesis.
A sua especulação filosófica estriba-se em três princípios:
- A transcendência de Deus relativamente ao mundo – A perfeição de Deus é incompreensível. A sua natureza é incognoscível.
- O Logos é o intermediário entre o homem e Deus – O Logos ou Verbo de Deus, é a imagem que se pode conceber mais perfeita de Deus, e é o criador do mundo.
- O objectivo do homem é a união com Deus – Para atingir Deus, o homem deve libertar-se do que o escraviza, ou seja, da sensibilidade e de tudo que o liga ao corpo, bem como da razão, aguardando que aquele faça descer sobre si a Sua graça.
Estudo temático. Para um maior desenvolvimento e conhecimento de outros filósofos sobre os temas versados, ver no site »
www.homeoesp.org »
Menu » Livros online » Deus, Alma e Morte na História do Pensamento Ocidental.
É um profundo conhecedor das Sagradas Escrituras, que muito venera, mas foi também muito influenciado pela filosofia grega.
Na Alegoria das Leis, para além da exposição acerca da Lei, elabora uma teologia, com inspiração nos livros do Antigo Testamento, bem como uma cosmologia, inspirando-se esta no Génesis.
A Imortalidade de Deus, é um comentário dos versículos do Génesis.
A sua especulação filosófica estriba-se em três princípios:
- A transcendência de Deus relativamente ao mundo – A perfeição de Deus é incompreensível. A sua natureza é incognoscível.
- O Logos é o intermediário entre o homem e Deus – O Logos ou Verbo de Deus, é a imagem que se pode conceber mais perfeita de Deus, e é o criador do mundo.
- O objectivo do homem é a união com Deus – Para atingir Deus, o homem deve libertar-se do que o escraviza, ou seja, da sensibilidade e de tudo que o liga ao corpo, bem como da razão, aguardando que aquele faça descer sobre si a Sua graça.
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